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Por Marie Lebert, 7 de fevereiro de 2021.

os tradutores sempre desempenharam um papel importante na sociedade. Eles foram altamente considerados ao lado de autores literários, acadêmicos e científicos por dois milênios. Mas eles são principalmente invisíveis no século 21. É hora de reconhecer novamente o papel principal dos tradutores na sociedade-passado e presente. Este ensaio foi escrito com a ajuda da Wikipedia.

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Na antiguidade

A tradução da Bíblia hebraica para o grego no século 3 A.C., é considerado como a primeira grande tradução no mundo ocidental. A maioria dos judeus havia esquecido o hebraico, sua língua ancestral, e precisava que a Bíblia estivesse disponível em grego para poder lê-la. Esta tradução é conhecida como “Septuaginta”, um nome que se refere aos setenta estudiosos que foram encarregados de traduzir a Bíblia hebraica em Alexandria, Egito. Cada tradutor trabalhava em confinamento solitário em sua própria cela e, segundo a lenda, todas as setenta versões se mostraram idênticas.O papel do tradutor como uma ponte para “transportar” valores entre culturas tem sido discutido desde Terence, um dramaturgo romano que traduziu e adaptou comédias gregas para o latim no século 2 AC.

Cícero famosa advertiu contra a tradução “palavra por palavra” (“verbum pro verbo”) em “o Orador” (“De Oratore”, 55 A.C.): “eu não acho que eu deveria contar para o leitor como moedas, mas para pagá-los, por peso, por assim dizer. Cícero, um estadista, orador, advogado e filósofo, também foi tradutor do grego para o latim e comparou o Tradutor a um artista.

o debate sobre tradução sentido-por-sentido vs. tradução palavra-por-palavra remonta à antiguidade. O acéfalo do termo “sentido para Sentido” é dito ser Jerônimo (comumente conhecido como São Jerônimo) em sua “carta a Pammachius” (396). Ao traduzir a Bíblia para o latim (uma tradução conhecida como “Vulgata”), Jerome afirmou que o Tradutor precisava traduzir “Não palavra por palavra, mas sentido por sentido” (“non verbum e verbo sed sensum de sensu”).Kumārajīva, um monge budista e estudioso, foi um prolífico tradutor em chinês de textos budistas escritos em sânscrito, uma obra monumental que ele realizou no final do século IV. Seu trabalho mais famoso é a tradução do” Diamond Sutra”, um influente Sutra Mahayana no leste Da Ásia, que se tornou um objeto de devoção e estudo no Zen Budismo. Uma cópia posterior (datada de 868) da edição chinesa do “Diamond Sutra” é “a sobrevivência completa mais antiga de um livro impresso”, de acordo com o site da Biblioteca Britânica (que possui a peça). As traduções claras e diretas de Kumārajīva se concentraram mais em transmitir o significado do que na renderização literal precisa. Eles tiveram uma profunda influência no Budismo Chinês e ainda são mais populares do que mais tarde, traduções mais literais.A disseminação do Budismo levou a esforços de tradução em larga escala abrangendo mais de mil anos em toda a Ásia. As principais obras às vezes eram traduzidas em pouco tempo. Os Tanguts, por exemplo, levaram meras décadas para traduzir obras que levaram os séculos chineses a traduzir, com fontes contemporâneas descrevendo o Imperador e sua mãe contribuindo pessoalmente para a tradução, ao lado de sábios de várias nacionalidades.Esforços de tradução em larga escala também foram realizados pelos árabes depois que conquistaram o Império Bizantino, a fim de oferecer versões árabes de todos os principais trabalhos filosóficos e Científicos gregos.

na Idade Média

o latim era a “língua franca” do mundo ocidental em toda a Idade Média. Havia poucas traduções de obras latinas para línguas vernáculas. No final do século IX, Alfredo, o Grande, Rei de Wessex na Inglaterra, estava muito à frente de seu tempo no comissionamento de traduções do latim para o inglês de duas grandes obras: “História Eclesiástica do povo inglês” de Beda, e “o consolo da filosofia”de Boécio. Essas traduções ajudaram a melhorar a prosa inglesa subdesenvolvida.

Nos séculos 12 e 13, o Toledo Escola de Tradutores tornou-se um ponto de encontro de estudiosos Europeus que viajaram e se estabeleceram em Toledo, Espanha, para traduzir principais filosóficas, religiosas, científicas e médicas obras do árabe e do grego para o latim. Toledo foi um dos poucos lugares na Europa medieval onde um cristão poderia ser exposto à língua e cultura árabe. Roger Bacon, um estudioso inglês do século 13, foi o primeiro a avaliar que um tradutor deve ter um conhecimento profundo da língua de origem e da língua-alvo para produzir uma boa tradução, e que ele também deve ser bem versado na disciplina do trabalho que estava traduzindo.

as primeiras traduções “finas” para o inglês foram produzidas por Geoffrey Chaucer no século XIV. Chaucer fundou uma tradição poética inglesa baseada em traduções ou adaptações de obras literárias em latim e francês, duas línguas mais estabelecidas do que o inglês na época. A” melhor “tradução religiosa foi a” Bíblia de Wycliffe ” (1382-84), em homenagem a John Wycliffe, o teólogo que traduziu a Bíblia do latim para o inglês.

no século 15

a viagem de Pilospher Bizantino Gemistus Pletho para Florença, Itália, foi pioneira no renascimento da aprendizagem grega na Europa Ocidental. Pletho reintroduziu o pensamento de Platão durante o Conselho de Florença de 1438-39. Durante o Conselho, Pletho conheceu Cosimo De Medici, o governante de Florença e seu patrono da aprendizagem e das artes, o que levou à fundação da Academia platônica. Sob a liderança do estudioso e tradutor italiano Marsilio Ficino, a Academia platônica assumiu a tradução para o latim de todas as obras de Platão, as “Enéadas” do filósofo Plotino e outras obras Neoplatônicas.

o trabalho de Ficino — e a edição latina de Erasmus do Novo Testamento-levaram a uma nova atitude em relação à tradução. Pela primeira vez, os leitores exigiram rigor na interpretação das palavras exatas de Platão e Jesus (e Aristóteles e outros) como base para suas crenças filosóficas e religiosas.

Um “fino”, trabalho de inglês prosa foi Thomas Malory do “Le Morte d”Arthur” (1485), uma tradução livre de Arturiana romances, com o lendário Rei Arthur e seus companheiros Guinevere, Lancelot, Merlin e os Cavaleiros da távola Redonda. Malory traduziu e adaptou histórias existentes em francês e Inglês enquanto adicionava material original, por exemplo, a história “Gareth” como uma das histórias dos Cavaleiros da Távola Redonda.

no século 16

a literatura não acadêmica continuou a depender fortemente da adaptação. Poetas Tudor e tradutores elisabetanos adaptaram temas de Horácio, Ovídio, Petrarca e outros, enquanto inventavam um novo estilo poético. Os poetas e tradutores queriam fornecer um novo público-criado a partir da Ascensão de uma classe média e do desenvolvimento da impressão — com “obras como os autores originais teriam escrito, se estivessem escrevendo na Inglaterra naquele dia” (Wikipedia).O” Novo Testamento de Tyndale ” (1525)foi considerado como a primeira grande Tradução Tudor, em homenagem a William Tyndale, o estudioso inglês que foi seu principal tradutor. Pela primeira vez, a Bíblia foi traduzida diretamente de textos hebraicos e gregos. Depois de traduzir todo o Novo Testamento, Tyndale começou a traduzir o Antigo Testamento e traduziu metade dele. Ele se tornou uma figura importante na Reforma Protestante antes de ser condenado à morte pela posse não licenciada da Escritura em inglês. Após sua morte, um de seus assistentes completou a tradução do Antigo Testamento. A “Bíblia de Tyndale” tornou-se a primeira tradução em Inglês produzida em massa da Bíblia na imprensa.Martin Luther, um professor alemão de Teologia e uma figura seminal na Reforma Protestante, traduziu a Bíblia para o alemão em sua vida posterior. A” Bíblia de Lutero ” (1522-34) teve efeitos duradouros sobre a religião. As disparidades na tradução de palavras e passagens cruciais contribuíram até certo ponto para a divisão do cristianismo ocidental em Catolicismo Romano e Protestantismo. A publicação da “Bíblia de Lutero” também contribuiu para o desenvolvimento da língua alemã moderna.Lutero foi o primeiro estudioso Europeu a avaliar que se traduz satisfatoriamente apenas para a própria língua, uma declaração ousada que se tornou a norma dois séculos depois. Duas outras traduções importantes da Bíblia foram a “Bíblia Jakub Wujek” (“Biblia Jakuba Wujka”) em Polonês (1535) e a” Bíblia King James ” em inglês (1604-11), com efeitos duradouros nas línguas e culturas da Polônia e da Inglaterra.

a Bíblia também foi traduzida para holandês, francês, espanhol, tcheco e esloveno. A edição holandesa foi publicada em 1526 por Jacob van Lisevelt. A edição francesa foi publicada em 1528 por Jacques Lefevre D’Étaples (também conhecido como Jacobus Faber Stapulensis). A edição espanhola foi publicada em 1569 por Casiodoro de Reina. A edição Tcheca foi publicada em 1579-93. A edição eslovena foi publicada em 1584 por Jurij Dalmatn.Todas essas traduções foram uma força motriz no uso de línguas vernáculas na Europa cristã e contribuíram para o desenvolvimento das línguas europeias modernas.Miguel de Cervantes, um romancista espanhol conhecido em toda a Europa por seu romance “Dom Quixote” (1605-15), expressou suas próprias opiniões sobre o processo de tradução. De acordo com Cervantes, as traduções de seu tempo – com exceção das feitas do grego ao latim-eram como olhar para uma tapeçaria flamenga pelo verso. Enquanto as figuras principais de uma tapeçaria flamenga podiam ser discernidas, elas eram obscurecidas pelos fios soltos e não tinham a clareza da parte da frente.Na segunda metade do século XVII, o poeta e Tradutor Inglês John Dryden procurou fazer Virgílio falar “em palavras como ele provavelmente teria escrito se estivesse vivendo como um Inglês”. Dryden também observou que” a tradução é um tipo de desenho após a vida”, comparando assim o Tradutor a um artista vários séculos depois de Cícero. Alexander Pope, um colega poeta e tradutor, teria reduzido o “paraíso selvagem” de Homero a “ordem” enquanto traduzia os poemas épicos gregos “Ilíada” e “Odisséia” para o inglês, mas esses comentários não tiveram impacto em suas traduções mais vendidas.

“fidelidade” e “transparência” foram melhor definidas como ideais duplos na tradução. “Fidelidade” foi a medida em que uma tradução torna com precisão o significado do texto de origem, sem distorção, levando em consideração o próprio texto (sujeito, tipo e uso), suas qualidades literárias e seu contexto social ou histórico. “Transparência” foi a medida em que o resultado final de uma tradução se destaca como um texto próprio que poderia ter sido originalmente escrito na linguagem do leitor e está em conformidade com sua gramática, sintaxe e idioma. Uma tradução ” transparente “é frequentemente qualificada como” idiomática ” (fonte: Wikipedia).No século XVIII, de acordo com Johann Gottfried Herder, um crítico literário alemão e teórico da língua, um tradutor deve traduzir para (e não de) sua própria língua, uma declaração já feita dois séculos antes por Martin Luther, que foi o primeiro estudioso Europeu a expressar tais pontos de vista. Em seu” Tratado sobre a origem da linguagem ” (1772), Herder estabeleceu os fundamentos da filologia comparativa.

mas ainda não havia muita preocupação com a precisão. “Ao longo do século XVIII, a palavra de ordem dos tradutores foi a facilidade de leitura. O que quer que eles não entendessem em um texto, ou o pensamento pudesse aborrecer os leitores, eles omitiram. Eles alegremente presumiram que seu próprio estilo de expressão era o melhor, e que os textos deveriam ser feitos para se conformar a ele na tradução. Mesmo para a erudição, exceto para a tradução da Bíblia, eles não se importavam mais do que seus antecessores, e não se encolheram de fazer traduções de línguas que mal conheciam” (Wikipedia).Na época, dicionários e tesauros não eram considerados guias adequados para tradutores. Em seu” ensaio sobre os princípios da tradução ” (1791), o historiador escocês Alexander Fraser Tytler enfatizou que a leitura assídua era mais útil do que o uso de dicionários. O poeta e gramático Polonês Onufry Andrzej Kopczyński expressou as mesmas opiniões alguns anos antes (em 1783), acrescentando a necessidade de ouvir a língua falada.

o enciclopedista polonês Ignacy Krasicki descreveu o papel especial do tradutor na sociedade em seu ensaio póstumo “on Translating Books” (“O tłumaczeniu ksiąg”, 1803). Krasicki também foi romancista, poeta, fabulista e tradutor. Em seu ensaio, ele escreveu que “a tradução é na verdade uma arte tanto estimável e muito difícil, e, portanto, não é o trabalho e a parte do comum mentes; ele deve ser praticada por aqueles que são eles próprios capazes de serem atores, quando eles ver mais em traduzir as obras dos outros do que nas suas próprias obras, e mantenha maior do que a sua própria glória, o serviço que eles prestam os seus país.”

no século 19

havia novos padrões de precisão e estilo. Para precisão, a Política tornou-se” o texto, todo o texto e nada além do texto (exceto passagens obscenas), com a adição de extensas notas de rodapé explicativas “(em J. M. Cohen, entrada” tradução “em” Encyclopedia Americana”, 1986, vol. 27). Para o estilo, o objetivo era lembrar constantemente aos leitores que eles estavam lendo um clássico estrangeiro.Uma exceção foi a tradução e adaptação de poemas persas por Edward FitzGerald, um escritor e poeta Inglês. Seu livro “O Rubaiyat de Omar Khayyám” (1859) ofereceu uma seleção de poemas de Omar Khayyám, um poeta, matemático e astrônomo do século XI. A tradução gratuita de FitzGerald do árabe para o inglês permaneceu a tradução mais famosa dos poemas de Khayyám até hoje, apesar das traduções mais recentes e precisas.A teoria da tradução “não transparente” foi desenvolvida pela primeira vez pelo teólogo e filósofo alemão Friedrich Schleiermacher, uma figura importante no Romantismo alemão. Em seu seminal palestra “Sobre os Diferentes Métodos de Traduzir” (1813), Schleiermacher a distinção entre os métodos de tradução, que moveu o escritor para o leitor, por exemplo, a transparência, e aqueles que mudou o leitor até o autor, i.e. uma extrema fidelidade ao foreignness do texto-fonte. Schleiermacher favoreceu a última abordagem. Sua distinção entre” domesticação “(trazendo o autor ao leitor) e” alienação ” (levando o leitor ao autor) inspirou teóricos proeminentes no século 20, por exemplo Antoine Berman e Lawrence Venuti.Yan Fu, um estudioso e tradutor chinês, desenvolveu em 1898 sua teoria de três facetas da tradução: fidelidade, ou seja, ser fiel ao original em espírito; expressividade, ou seja, ser acessível ao leitor alvo; e elegância, ou seja, ser escrito em uma língua “educada”. A teoria da tradução de Yan Fu foi baseada em sua experiência com a tradução de obras em Ciências Sociais do Inglês para o Chinês. Das três facetas, ele considerou a segunda como a mais importante. Se o significado do texto traduzido não fosse acessível ao leitor, não havia diferença entre ter traduzido o texto e não ter traduzido o texto. De acordo com Yan Fu, para facilitar a compreensão, a ordem das palavras pode ser alterada, os exemplos chineses podem substituir os ingleses e os nomes das pessoas podem ser traduzidos em Chinês. Sua teoria teve muito impacto em todo o mundo, mas às vezes foi erroneamente estendida à tradução de obras literárias.Ao longo dos séculos, as mulheres tradutores, depois de serem anônimas ou assinarem com um pseudônimo masculino, começaram a assinar suas traduções com seus próprios nomes. Alguns deles não se limitaram à obra literária. Eles também lutaram pela igualdade de gênero, educação das mulheres, sufrágio feminino, abolicionismo e direitos sociais das mulheres.

no século XX

Aniela Zagórska, tradutora polonesa, traduziu de 1923 a 1939 quase todas as obras de seu tio Joseph Conrad, um romancista Polonês-britânico que escreveu em inglês. Na visão de Conrad, a tradução, como outras artes, envolvia escolha e escolha implicava interpretação. Conrad mais tarde aconselharia sua sobrinha: “não se preocupe em ser muito escrupuloso. Posso dizer – lhe que, na minha opinião, é melhor interpretar do que traduzir. É, então, uma questão de encontrar as expressões equivalentes. E aí, minha querida, peço-lhe que se deixe guiar mais pelo seu temperamento do que por uma consciência estrita” (citado em Zdzisław Najder, “Joseph Conrad: A Life”, 2007).

Jorge Luis Borges, um escritor Argentino, ensaísta e poeta, foi também um notável tradutor de obras literárias de inglês, francês e alemão para espanhol na década de 1960. Ele traduziu — enquanto sutilmente, transformando — as obras de William Faulkner, André Gide, Hermann Hesse, de Franz Kafka, Rudyard Kipling, de Edgar Allan Poe, de Walt Whitman, de Virginia Woolf, e outros. Borges escreveu e lecionou extensivamente sobre a arte da tradução, “sustentando que uma tradução pode melhorar o original, pode até ser infiel a ela, e que representações alternativas e potencialmente contraditórias da mesma obra podem ser igualmente válidas” (Wikipedia).

outros tradutores produziram conscientemente traduções literais, especialmente tradutores de trabalhos religiosos, históricos, acadêmicos e Científicos. Eles aderiram de perto ao texto de origem, às vezes esticando os limites da linguagem final para produzir uma tradução não idiomática.

uma nova disciplina chamada “estudos de Tradução” apareceu na segunda metade do século XX. O termo “estudos de tradução” foi cunhado por James S. Holmes, um poeta americano-holandês e tradutor de poesia, em seu artigo seminal “o nome e a natureza dos estudos de Tradução” (1972). Enquanto escrevia sua própria poesia, Holmes traduziu muitas obras de poetas holandeses e belgas para o inglês. Ele foi contratado como professor no novo Instituto de intérpretes e tradutores (mais tarde renomeado Instituto de Estudos de Tradução) criado em 1964 pela Universidade de Amsterdã.A interpretação foi vista como uma forma especializada de tradução — tradução falada em vez de tradução escrita — antes de se tornar uma disciplina separada em meados do século XX. Os estudos de interpretação gradualmente se emanciparam dos estudos de tradução para se concentrarem no aspecto prático e Pedagógico da interpretação. Também incluiu estudos sociológicos de intérpretes e suas condições de trabalho, enquanto tais estudos ainda faltam para os tradutores até hoje.

no século XXI

como seus ancestrais, os tradutores contemporâneos contribuem para o enriquecimento das línguas. Quando um idioma de destino carece de termos que estão presentes em um idioma de origem, eles emprestam esses termos, enriquecendo assim o idioma de destino.Os estudos de Tradução tornaram-se uma interdisciplina acadêmica que inclui vários campos de estudo (Literatura Comparada, história, linguística, Filologia, filosofia, semiótica, terminologia, linguística computacional). Os alunos também escolhem uma especialidade (tradução jurídica, econômica, técnica, científica ou literária) para serem treinados de acordo.

a internet tem fomentado um mercado mundial para serviços de tradução e localização, e para software de tradução. Também trouxe muitas questões, com emprego precário e taxas mais baixas para tradutores profissionais, e o aumento da tradução voluntária não remunerada, incluindo Tradução crowdsourced. Pessoas bilíngues precisam de mais habilidades do que dois idiomas para se tornarem bons tradutores. Ser Tradutor é uma profissão e implica um conhecimento profundo do assunto.Depois de ser altamente considerado ao lado de autores literários, acadêmicos e científicos por dois milênios, muitos tradutores tornaram-se invisíveis no século 21, e seus nomes são frequentemente esquecidos nos artigos, livros, sites e outros conteúdos que passaram dias, semanas ou meses para traduzir.Apesar das ferramentas onipresentes CAT (computer-assisted translation) e MT (machine translation) criadas para acelerar o processo de tradução, alguns tradutores ainda querem ser comparados aos artistas, não apenas por sua vida precária, mas também pelo ofício, conhecimento, dedicação e paixão que colocam em seu trabalho.

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