LogoMarie

przez Marie Lebert, 7 lutego 2021.

Tłumacze zawsze odgrywali ważną rolę w społeczeństwie. Przez dwa tysiąclecia cieszył się dużym uznaniem wśród autorów literackich, akademickich i naukowych. Ale w XXI wieku są w większości niewidoczne. Nadszedł czas, aby ponownie uznać główną rolę tłumaczy w społeczeństwie — w przeszłości i obecnie. Ten esej został napisany przy pomocy Wikipedii.

*
*
*

w starożytności

tłumaczenie Biblii hebrajskiej na język grecki w III wieku p. n. e.jest uważane za pierwszy duży przekład w świecie zachodnim. Większość Żydów zapomniała hebrajskiego, języka ich przodków, i potrzebowała Biblii, aby była dostępna w języku greckim, aby móc ją czytać. To tłumaczenie jest znane jako” Septuaginta”, nazwa, która odnosi się do siedemdziesięciu uczonych, którzy zostali zleceni do tłumaczenia Biblii hebrajskiej w Aleksandrii, Egipt. Każdy Tłumacz pracował w izolatce we własnej celi, a według legendy wszystkie siedemdziesiąt wersji okazało się identyczne.

rola tłumacza jako pomostu dla „przekraczania” wartości między kulturami była dyskutowana od czasu Terence ’ a, Rzymskiego dramatopisarza, który tłumaczył i adaptował greckie komedie na łacinę w II wieku p. n. e.

Cyceron słynnie ostrzegał przed tłumaczeniem „słowo w słowo” („Verbum pro verbo”) w „Oratorze” („De Oratore”, 55 p. n. e.): „nie sądziłem, że powinienem je policzyć czytelnikowi jak monety, ale zapłacić je na wagę, jakby.”Cyceron, mąż stanu, orator, prawnik i filozof, był także tłumaczem z greki na łacinę i porównywał tłumacza do artysty.

debata o tłumaczeniu sens za sens vs.tłumaczenie słowo za słowo sięga starożytności. W 1939 roku, w 1939 roku, w „liście do Pammachiusza” („Letter to Pammachius”, 396), Hieronim (znany powszechnie jako św. Hieronim) został uznany za twórcę pojęcia „sens za sens”. Tłumacząc Biblię na łacinę (tłumaczenie znane jako „Wulgata”), Hieronim stwierdził, że tłumacz musi tłumaczyć „Nie słowo w słowo, ale sens za sens” („non Verbum e verbo sed sensum de sensu”).

Kumārajīva, Buddyjski mnich i uczony, był płodnym tłumaczem na język Chiński tekstów buddyjskich napisanych w sanskrycie, monumentalne dzieło, które wykonał pod koniec IV wieku. Jego najbardziej znanym dziełem jest tłumaczenie „Diamentowej Sutry”, wpływowej Sutry mahajany w Azji Wschodniej, która stała się obiektem oddania i studiowania buddyzmu Zen. Późniejsza Kopia (datowana na 868 rok) chińskiego wydania „Diamentowej Sutry” jest „najwcześniejszym kompletnym przetrwaniem drukowanej książki”, według strony internetowej British Library (będącej właścicielem dzieła). Jasne i proste tłumaczenia kumārajīvy skupiały się bardziej na przekazywaniu znaczenia niż na precyzyjnym dosłownym oddaniu. Wywarły głęboki wpływ na buddyzm Chiński i są nadal bardziej popularne niż późniejsze, bardziej dosłowne tłumaczenia.

rozprzestrzenianie się buddyzmu doprowadziło do wielkoskalowych wysiłków translatorskich obejmujących ponad tysiąc lat w całej Azji. Ważniejsze dzieła tłumaczono niekiedy w dość krótkim czasie. Na przykład Tangutowie zajmowali zaledwie dekady, aby przetłumaczyć dzieła, które zajęły chińskie wieki, a współczesne źródła opisują cesarza i jego matkę osobiście przyczyniając się do tłumaczenia, obok mędrców różnych narodowości.

po podboju Cesarstwa Bizantyjskiego Arabowie podjęli również wielkie wysiłki translatorskie, aby zaoferować Arabskie wersje wszystkich głównych greckich dzieł filozoficznych i naukowych.

w średniowieczu

łacina była „lingua franca” świata zachodniego w całym średniowieczu. Było niewiele przekładów dzieł łacińskich na języki potoczne. Pod koniec IX wieku Alfred Wielki, Król Wesseksu w Anglii, znacznie wyprzedził swój czas w zleceniu tłumaczeń z łaciny na angielski dwóch głównych dzieł: Bede’ a „Ecclesiastical History of the English People” I Boethiusa „The Consolation of Philosophy”. Przekłady te przyczyniły się do poprawy słabo rozwiniętej prozy Angielskiej.

w XII i XIII wieku Toledańska Szkoła tłumaczy stała się miejscem spotkań europejskich uczonych, którzy podróżowali i osiedlili się w Toledo w Hiszpanii, aby przetłumaczyć główne dzieła filozoficzne, religijne, naukowe i medyczne z języka arabskiego i greckiego na łacinę. Toledo było jednym z niewielu miejsc w średniowiecznej Europie, gdzie Chrześcijanin mógł być narażony na język i kulturę arabską.

Roger Bacon, XIII-wieczny angielski uczony, jako pierwszy ocenił, że tłumacz powinien mieć gruntowną znajomość zarówno języka źródłowego, jak i docelowego, aby uzyskać dobre tłumaczenie, a także powinien być dobrze zorientowany w dyscyplinie pracy, którą tłumaczył.

pierwsze „Drobne” tłumaczenia na język angielski wykonał Geoffrey Chaucer w XIV wieku. Chaucer założył angielską tradycję poetycką opartą na tłumaczeniach lub adaptacjach utworów literackich w języku łacińskim i francuskim, dwóch językach, które były bardziej ugruntowane niż Angielski w tym czasie. „Najlepszym” przekładem religijnym była Biblia Wycliffe 'a (1382-84), nazwana na cześć teologa Johna Wycliffe’ a, który przetłumaczył Biblię z łaciny na angielski.

w XV wieku

podróż Bizantyńskiego pilozofa Gemistusa Pletho do Florencji we Włoszech zapoczątkowała ożywienie nauki języka greckiego w Europie Zachodniej. Pletho przywrócił myśl Platona podczas soboru we Florencji w latach 1438-39. Podczas soboru Pletho spotkał Cosimo De Medici, władcę Florencji i jej patrona nauki i sztuki, co doprowadziło do powstania Akademii Platońskiej. Pod kierownictwem włoskiego uczonego i tłumacza Marsilio Ficino Akademia platońska przejęła tłumaczenie na łacinę wszystkich dzieł Platona, „Enneadów” filozofa Plotinusa i innych dzieł Neoplatonistycznych.

dzieło Ficino — i łacińskie wydanie Nowego Testamentu — zaowocowały nowym podejściem do przekładu. Po raz pierwszy czytelnicy domagali się rygoru w oddawaniu dokładnych słów Platona i Jezusa (oraz Arystotelesa i innych) jako podstawy ich filozoficznych i religijnych przekonań.

” wspaniałym „dziełem Angielskiej prozy był” Le Morte d 'Arthur” Thomasa Malory ’ ego (1485), wolny przekład romansów arturiańskich, z legendarnym królem Arturem i jego towarzyszami Ginewrą, Lancelotem, Merlinem i rycerzami Okrągłego Stołu. Malory przetłumaczył i zaadaptował istniejące francuskie i angielskie historie, dodając oryginalne materiały, na przykład historię” Garetha ” jako jedną z opowieści Rycerzy Okrągłego Stołu.

w XVI wieku

Literatura Pozauniwersalna nadal polegała w dużym stopniu na adaptacji. Poeci tudorscy i tłumacze Elżbietańscy adaptowali motywy Horacego, Owidiusza, Petrarki i innych, wymyślając jednocześnie nowy styl poetycki. Poeci i tłumacze chcieli zaopatrzyć nową publiczność-stworzoną ze wzrostu Klasy średniej i rozwoju druku – w „dzieła takie jak oryginalni autorzy napisaliby, gdyby pisali w Anglii w tym dniu” (Wikipedia).

„Tyndale Nowy Testament” (1525) był uważany za pierwszy wielki przekład Tudorów, nazwany na cześć Williama Tyndale ’ a, angielskiego uczonego, który był jego głównym tłumaczem. Po raz pierwszy Biblia została bezpośrednio przetłumaczona z tekstów hebrajskich i greckich. Po przetłumaczeniu całego Nowego Testamentu Tyndale zaczął tłumaczyć Stary Testament i przetłumaczył jego połowę. Stał się wiodącą postacią w reformacji protestanckiej, zanim został skazany na śmierć za nielicencjonowane posiadanie pisma w języku angielskim. Po jego śmierci jeden z jego asystentów ukończył tłumaczenie Starego Testamentu. „Tyndale Bible” stała się pierwszym masowo wydawanym angielskim przekładem Biblii na prasie drukarskiej.

Martin Luther, niemiecki profesor teologii i przełomowa postać reformacji protestanckiej, przetłumaczył Biblię na język niemiecki w swoim późniejszym życiu. „Biblia Lutra” (1522-34) wywarła trwały wpływ na religię. Różnice w tłumaczeniu kluczowych słów i fragmentów przyczyniły się do pewnego stopnia do podziału zachodniego chrześcijaństwa na katolicyzm i Protestantyzm. Publikacja „Biblii Lutra” przyczyniła się również do rozwoju współczesnego języka niemieckiego.

Luter był pierwszym europejskim uczonym, który ocenił, że tłumaczy się zadowalająco tylko na własny język, śmiałe stwierdzenie, które stało się normą dwa wieki później.

dwa inne ważniejsze przekłady Biblii to „Biblia Jakuba Wujka” na język polski (1535) i „Biblia Króla Jakuba” na język angielski (1604-11), mające trwały wpływ na języki i kultury Polski i Anglii.

Biblia została również przetłumaczona na holenderski, francuski, hiszpański, czeski i słoweński. Wydanie Holenderskie zostało opublikowane w 1526 roku przez Jacoba van Lisevelta. Wydanie Francuskie zostało opublikowane w 1528 roku przez Jacques 'a Lefevre d’ Étaplesa (znanego również jako Jacobus Faber Stapulensis). Wydanie hiszpańskie zostało opublikowane w 1569 roku przez Casiodoro de Reina. Wydanie Czeskie ukazało się w latach 1579-93. Wydanie słoweńskie zostało opublikowane w 1584 roku przez Jurija Dalmatna.

wszystkie te tłumaczenia były siłą napędową w używaniu języków ojczystych w chrześcijańskiej Europie i przyczyniły się do rozwoju współczesnych języków europejskich.

w XVII wieku

Miguel de Cervantes, Hiszpański powieściopisarz znany w całej Europie z powieści” Don Kichot ” (1605-15), wyraził własne poglądy na proces tłumaczenia. Według Cervantesa przekłady jego czasów — z wyjątkiem przekładów z greki na łacinę-przypominały spojrzenie na flamandzki gobelin na odwrocie. Chociaż można było dostrzec główne postacie flamandzkiego gobelinu, były one zasłonięte luźnymi nitkami i brakowało im wyrazistości przedniej strony.

w drugiej połowie XVII wieku angielski poeta i tłumacz John Dryden starał się zmusić Wergiliusza do mówienia „słowami, które prawdopodobnie napisałby, gdyby żył jako Anglik”. Dryden zauważył również, że” tłumaczenie jest rodzajem rysunku po życiu”, porównując tłumacza do artysty kilka wieków po Cycerze.

Alexander Pope, inny poeta i tłumacz, miał zredukować „dziki raj” Homera do „porządku”, tłumacząc Greckie poematy epickie „Iliada” i „Odyseja” na język angielski, ale komentarze te nie miały wpływu na jego najlepiej sprzedające się tłumaczenia.

” wierność „i” przejrzystość ” zostały lepiej zdefiniowane jako podwójne ideały w tłumaczeniu. „Wierność” to stopień, w jakim przekład wiernie oddaje sens tekstu źródłowego, bez zniekształceń, biorąc pod uwagę sam tekst (temat, rodzaj i zastosowanie), jego walory literackie oraz kontekst społeczny lub historyczny. „Transparentność” to stopień, w jakim końcowy rezultat tłumaczenia jest tekstem własnym, który mógł być pierwotnie napisany w języku czytelnika i zgodny z jego gramatyką, składnią i idiomem. „Przejrzyste” tłumaczenie jest często kwalifikowane jako” idiomatyczne ” (źródło: Wikipedia).

w XVIII wieku

zdaniem Johanna Gottfrieda Herdera, niemieckiego krytyka literackiego i teoretyka języka, tłumacz powinien tłumaczyć w kierunku (a nie z) jego własnego języka, stwierdzenie wypowiedziane już dwa wieki wcześniej przez Marcina Lutra, który był pierwszym europejskim uczonym, który wyraził takie poglądy. W swoim” traktacie o pochodzeniu języka ” (1772) Herder ustanowił podstawy Filologii porównawczej.

ale nadal nie było zbyt wiele obaw o dokładność. „Przez cały XVIII wiek hasłem przewodnim tłumaczy była łatwość czytania. Cokolwiek nie zrozumieli w tekście, lub myśl mogła zanudzić czytelników, pominęli. Wesoło zakładali, że ich własny styl wypowiedzi jest najlepszy i że teksty powinny być dostosowane do niego w tłumaczeniu. Nawet o stypendium, poza tłumaczeniem Biblii, nie dbali bardziej niż o swoich poprzedników i nie stronili od tłumaczeń z języków, których prawie nie znali „(Wikipedia).

w tym czasie słowniki i tezaurusy nie były uważane za odpowiednie przewodniki dla tłumaczy. Szkocki historyk Alexander Fraser Tytler w swoim” Essay on the Principles of Translation ” (1791) podkreślił, że pilne czytanie jest bardziej pomocne niż używanie słowników. Polski poeta i gramatyk Onufry Andrzej Kopczyński wyraził te same poglądy kilka lat wcześniej (w 1783 roku), dodając jednocześnie potrzebę słuchania języka mówionego.

Polski encyklopedysta Ignacy Krasicki opisał szczególną rolę tłumacza w społeczeństwie w pośmiertnym eseju „o tłumaczeniu książek” („O tłumaczeniu książki”, 1803). Krasicki był także powieściopisarzem, poetą, fabułą i tłumaczem. W swoim eseju napisał, że ” tłumaczenie jest w rzeczywistości sztuką zarówno kosztowną, jak i bardzo trudną, a zatem nie jest pracą i częścią zwykłych umysłów; powinno być praktykowane przez tych, którzy sami są zdolni do bycia aktorami, gdy widzą większy użytek w tłumaczeniu dzieł innych niż w swoich własnych dziełach i mają wyższą niż ich własna chwałę służbę, jaką pełnią dla swojego kraju.”

w XIX wieku

pojawiły się nowe standardy dokładności i stylu. Dla dokładności, polityka stała się „tekst, cały tekst, i nic poza tekstem (z wyjątkiem żartobliwych fragmentów), z dodatkiem obszernych przypisów wyjaśniających” (w J. M. Cohen, „tłumaczenie” wpis w „Encyclopedia Americana”, 1986, vol. 27). Dla stylu celem było ciągłe przypominanie czytelnikom, że czytają zagraniczny klasyk.

wyjątkiem było tłumaczenie i adaptacja perskich wierszy angielskiego pisarza i poety Edwarda Fitzgeralda. Jego książka” The Rubaiyat of Omar Khayyám ” (1859) zawiera Wybór wierszy Omara Khayyáma, jedenastowiecznego poety, matematyka i astronoma. Wolny przekład Fitzgeralda z arabskiego na angielski do dziś pozostaje najbardziej znanym przekładem wierszy Khayyáma, pomimo nowszych i dokładniejszych tłumaczeń.

„nieprzejrzysta” teoria przekładu została po raz pierwszy opracowana przez niemieckiego teologa i filozofa Friedricha Schleiermachera, ważną postać niemieckiego romantyzmu. W swoim przełomowym wykładzie „on the Different Methods of Translating” (1813) Schleiermacher rozróżnił między metodami przekładu, które skierowały pisarza w stronę czytelnika, tj. transparentności, a tymi, które skierowały czytelnika w stronę autora, tj. skrajnej wierności obcości tekstu źródłowego. Schleiermacher faworyzował to drugie podejście. Jego rozróżnienie między ” udomowieniem „(doprowadzenie autora do czytelnika) i” obcymizacją „(doprowadzenie czytelnika do autora) zainspirowało wybitnych teoretyków XX wieku, na przykład Antoine 'a Bermana i Lawrence’ a Venuti.

Yan Fu, Chiński uczony i tłumacz, rozwinął w 1898 r.swoją trzyaspektową teorię przekładu: wierność, tj. być wiernym oryginałowi w duchu; ekspresja, tj. być dostępnym dla docelowego czytelnika; i elegancja, tj. być napisanym w „wykształconym” języku. Teoria przekładu Yan Fu opierała się na jego doświadczeniu w tłumaczeniu prac z zakresu nauk społecznych z angielskiego na chiński. Z trzech aspektów za najważniejszy uważał drugi. Jeśli Znaczenie przetłumaczonego tekstu nie było dostępne dla czytelnika, nie było różnicy między tłumaczeniem tekstu a jego wcale nie tłumaczeniem. Według Yan Fu, aby ułatwić zrozumienie, kolejność słów mogła zostać zmieniona, chińskie przykłady mogłyby zastąpić angielskie, a nazwy ludzi mogłyby być tłumaczone na chińskie. Jego teoria miała duży wpływ na cały świat, ale czasami była błędnie rozszerzana na tłumaczenia dzieł literackich.

na przestrzeni wieków tłumaczki, po tym jak były anonimowe lub podpisywały się męskim pseudonimem, zaczęły podpisywać swoje tłumaczenia własnymi nazwiskami. Część z nich nie ograniczała się do twórczości literackiej. Walczyły również o równość płci, edukację kobiet, prawo wyborcze kobiet, abolicjonizm i prawa socjalne kobiet.

w XX wieku

Aniela Zagórska, Polska tłumaczka, przełożyła w latach 1923-1939 niemal wszystkie dzieła swojego wuja Josepha Conrada, polsko-brytyjskiego powieściopisarza, który pisał po angielsku. Zdaniem Conrada tłumaczenie, podobnie jak inne sztuki, wiązało się z wyborem, a wybór implikował interpretację. Conrad później radził siostrzenicy: „nie kłopocz się zbyt skrupulatnie. Mogę powiedzieć, że moim zdaniem lepiej jest tłumaczyć niż tłumaczyć. Jest to zatem kwestia znalezienia równoważnych wyrażeń. I tam, moja droga, błagam cię, abyś bardziej kierowała się swoim temperamentem niż ścisłym sumieniem „(cyt. Zdzisław Najder,” Joseph Conrad: a Life”, 2007).

Jorge Luis Borges, argentyński pisarz, eseista i poeta, był również wybitnym tłumaczem dzieł literackich z angielskiego, francuskiego i niemieckiego na hiszpański w latach 60. przełożył — subtelnie przekształcając — dzieła Williama Faulknera, André Gide 'a, Hermanna Hesse’ a, Franza Kafki, Rudyarda Kiplinga, Edgara Allana Poe, Walta Whitmana, Virginii Woolf i innych. Borges pisał i wykładał szeroko na temat sztuki tłumaczenia, „twierdząc, że tłumaczenie może poprawić oryginał, może nawet być niewierne, i że alternatywne i potencjalnie sprzeczne renderowanie tego samego dzieła może być równie ważne” (Wikipedia).

inni Tłumacze świadomie wykonywali tłumaczenia dosłowne, zwłaszcza tłumaczenia dzieł religijnych, historycznych, akademickich i naukowych. Ściśle trzymali się tekstu źródłowego, czasami rozciągając granice języka końcowego w celu uzyskania nieidiomatycznego tłumaczenia.

w drugiej połowie XX wieku pojawiła się nowa dyscyplina o nazwie „Translation Studies”. Termin ” Translation Studies „został ukuty przez Jamesa S. Holmesa, amerykańsko-holenderskiego poety i tłumacza poezji, w jego przełomowej pracy” the Name and Nature of Translation Studies ” (1972). Pisząc własną poezję, Holmes przetłumaczył wiele utworów z poetów holenderskich i belgijskich na język angielski. Został zatrudniony jako profesor w nowym Instytucie tłumaczy ustnych i pisemnych (przemianowanym później na Instytut Studiów nad Przekładem) utworzonym w 1964 roku przez Uniwersytet Amsterdamski.

tłumaczenie ustne było postrzegane jako wyspecjalizowana forma tłumaczenia-Tłumaczenie mówione zamiast pisemnego – zanim w połowie XX wieku stało się odrębną dyscypliną. Studia tłumaczeniowe stopniowo odbiegały od studiów tłumaczeniowych, aby skoncentrować się na praktycznym i pedagogicznym aspekcie tłumaczenia ustnego. Obejmowały one również badania socjologiczne tłumaczy ustnych i ich warunków pracy, podczas gdy do dziś brakuje takich badań tłumaczom.

w XXI wieku

współcześni Tłumacze, podobnie jak ich przodkowie, przyczyniają się do wzbogacania języków. Gdy w języku docelowym brakuje terminów obecnych w języku źródłowym, zapożycza się je, wzbogacając w ten sposób język docelowy.

przekładoznawstwo stało się akademicką interdyscyplinarnością obejmującą różne dziedziny nauki (Komparatystyka, historia, językoznawstwo, filologia, filozofia, semiotyka, terminologia, językoznawstwo komputerowe). Studenci wybierają również specjalność (tłumaczenie prawnicze, ekonomiczne, techniczne, naukowe lub literackie), aby zostać odpowiednio przeszkolonym.

internet stworzył światowy rynek usług tłumaczeniowych i lokalizacyjnych oraz oprogramowania do tłumaczeń. Przyniosło to również wiele problemów, z niepewnym zatrudnieniem i niższymi wskaźnikami dla profesjonalnych tłumaczy, a także wzrostem bezpłatnych tłumaczeń wolontariackich, w tym tłumaczeń crowdsourcingowych. Dwujęzyczni ludzie potrzebują więcej umiejętności niż dwa języki, aby stać się dobrymi tłumaczami. Być tłumaczem to zawód, który zakłada gruntowną znajomość tematu.

po tym, jak przez dwa tysiąclecia byli cenieni obok autorów literackich, akademickich i naukowych, wielu tłumaczy stało się niewidocznych w XXI wieku, a ich nazwiska są często zapominane w artykułach, książkach, stronach internetowych i innych treściach, które poświęcili na tłumaczenie całymi dniami, tygodniami lub miesiącami.

pomimo wszechobecnych narzędzi CAT (computer-assisted translation) i MT (machine translation) stworzonych w celu przyspieszenia procesu tłumaczenia, niektórzy Tłumacze nadal chcą być porównywani do artystów, nie tylko ze względu na ich niepewne życie, ale także ze względu na rzemiosło, wiedzę, poświęcenie i pasję, które wkładają w swoją pracę.

Posted on

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.