LogoMarie

av Marie Lebert, 7. februar 2021.

Oversettere har alltid spilt en stor rolle i samfunnet. De ble høyt ansett sammen med litterære, akademiske og vitenskapelige forfattere i to årtusener. Men de er for det meste usynlige i det 21.århundre. Det er på tide å anerkjenne oversetternes store rolle i samfunnet-fortid og nåtid. Dette essayet ble skrevet ved Hjelp Av Wikipedia.

*
*
*

i antikken

oversettelsen av den hebraiske Bibelen til gresk i det 3. århundre f. KR. regnes som den første store oversettelsen i den vestlige verden. De Fleste Jøder hadde glemt hebraisk, deres forfedres språk, og trengte Bibelen for å være tilgjengelig på gresk for å kunne lese den. Denne oversettelsen er kjent som «Septuaginta», et navn som refererer til de sytti lærde som fikk i oppdrag å oversette den hebraiske Bibelen I Alexandria, Egypt. Hver oversetter jobbet i isolasjon i sin egen celle, og ifølge legenden viste alle sytti versjoner seg å være identiske.

oversetterens rolle som en bro for å» bære over » verdier mellom kulturer har blitt diskutert siden Terents, En Romersk dramatiker som oversatte og tilpasset greske komedier til Latin i det 2. århundre F.KR.

cicero advarte berømt mot å oversette «ord for ord» («verbum pro verbo») i»På Orator» («De Oratore», 55 F. KR.): «jeg trodde ikke jeg burde telle dem ut til leseren som mynter, men å betale dem etter vekt, som det var.»Cicero, statsmann, taler, advokat og filosof, var også oversetter fra gresk til Latin, og sammenlignet oversetteren med en kunstner.

debatten om sans-for-sans-oversettelse vs. ord-for-ord-oversettelse går tilbake til antikken. Uttrykket «forstand for forstand» sies Å være Jerome (kjent Som St. Jerome) i Hans «Brev Til Pammachius» (396). Mens Han oversatte Bibelen til Latin (en oversettelse kjent som «Vulgata»), uttalte Jerome at oversetteren trengte å oversette «ikke ord for ord, men forstand for forstand» («non verbum e verbo sed sensum de sensu»).

Kumārajī, En Buddhistisk munk og lærd, var en produktiv oversetter Til Kinesisk Av Buddhistiske tekster skrevet På Sanskrit, et monumentalt arbeid han utførte i slutten av det 4. århundre. Hans mest kjente verk er oversettelsen av «Diamond Sutra», en innflytelsesrik mahayana sutra I Øst-Asia, som ble gjenstand for hengivenhet og studier I Zen Buddhisme. En senere kopi (datert 868) av Den Kinesiske utgaven av «Diamond Sutra» er «den tidligste fullstendige overlevelsen av en trykt bok», ifølge Nettstedet Til British Library (som eier stykket). Kumārajī klare og enkle oversettelser fokuserte mer på å formidle meningen enn på presis bokstavelig gjengivelse. De hadde en dyp innflytelse På Kinesisk Buddhisme, og er fortsatt mer populære enn senere, mer bokstavelige oversettelser.

spredningen Av Buddhismen førte til storskala oversettelsesarbeid som spenner over mer enn tusen år over Hele Asia. Store verk ble noen ganger oversatt på ganske kort tid. Tangutene tok for eksempel bare tiår å oversette verk som Hadde tatt De Kinesiske århundrene å oversette, med samtidige kilder som beskriver Keiseren og hans mor personlig bidrar til oversettelsen, sammen med vismenn av ulike nasjonaliteter.

Storskala oversettelsesarbeid ble også utført av Araberne etter at De erobret Det Bysantinske Riket, for å tilby arabiske versjoner av alle de store greske filosofiske og vitenskapelige verker.

i Middelalderen

Latin var» lingua franca » i den vestlige verden gjennom Hele Middelalderen. Det var få oversettelser av latinske verker til dialektspråk. På slutten av det 9. århundre var Alfred Den Store, Konge Av Wessex I England, langt forut for sin tid i å sette i gang oversettelser fra Latin til engelsk av to betydelige verk: Bedas «Det Engelske Folks Kirkelige Historie», Og Boethius'»Filosofiens Trøst». Disse oversettelsene bidro til å forbedre den underutviklede engelske prosaen.

I Det 12. og 13. århundre ble Toledo School Of Translators et møtepunkt For Europeiske lærde som reiste og slo seg ned I Toledo, Spania, for å oversette store filosofiske, religiøse, vitenskapelige og medisinske verk fra arabisk og gresk til Latin. Toledo var et av de få stedene i middelalderens Europa Hvor En Kristen kunne bli utsatt for arabisk språk og kultur.

Roger Bacon, en engelsk forsker fra det 13. århundre, var den første til å vurdere at en oversetter bør ha en grundig kjennskap til både kildespråket og målspråket for å produsere en god oversettelse, og at han også bør være godt bevandret i disiplin av arbeidet han oversatte.

De første «fine» oversettelsene til engelsk ble produsert Av Geoffrey Chaucer i Det 14. århundre. Chaucer grunnla en engelsk poetisk tradisjon basert på oversettelser eller tilpasninger av litterære verk på Latin og fransk, to språk som var mer etablert enn engelsk på den tiden. Den» fineste «religiøse oversettelsen var» Wycliffs Bibel » (1382-84), oppkalt Etter John Wycliffe, teologen som oversatte Bibelen fra Latin til engelsk.

I det 15. århundre

turen Av Bysantinske pilosopher Gemistus Pletho Til Firenze, Italia, pioner gjenopplivingen av gresk læring i vest-Europa. Pletho gjeninnførte Platons tanker under Konsilet I Firenze i 1438-39. Under Konsilet møtte Pletho Cosimo De Medici, herskeren Av Firenze og dens beskytter av læring og kunst, noe som førte til grunnleggelsen Av Platonakademiet. Under ledelse av italiensk lærd Og oversetter Marsilio Ficino overtok Platonakademiet oversettelsen til Latin av Alle Platons verk, filosof Plotinus ‘»Enneads» og andre Neoplatonistiske verk.

Ficinos arbeid — og erasmus’ latinske utgave Av Det Nye Testamente-førte til en ny holdning til oversettelse. For første gang krevde leserne strenghet i å gjengi De nøyaktige ordene Til Platon Og Jesus (Og Aristoteles og andre) som grunnlag for deres filosofiske og religiøse tro.

Et» fint «verk av engelsk prosa var Thomas Malorys» Le Morte d ‘Arthur» (1485), en fri oversettelse Av Arthurianske romanser, med legendariske Kong Arthur og Hans følgesvenner Guinevere, Lancelot, Merlin og Ridderne av Det Runde Bord. Malory oversatte og tilpasset eksisterende franske og engelske historier mens han tilføyde originalt materiale, for eksempel» Gareth » – historien som en av historiene Til Ridderne Av Det Runde Bord.

i det 16.århundre

Ikke-vitenskapelig litteratur fortsatte å stole tungt på tilpasning. Tudor poeter og Elisabethanske oversettere tilpasset temaer Av Horace, Ovid, Petrarca og andre, mens oppfinne en ny poetisk stil. Poetene og oversetterne ønsket å forsyne et nytt publikum-skapt fra fremveksten av en middelklasse og utviklingen av trykkeri – med «verk som de opprinnelige forfatterne ville ha skrevet, hadde de skrevet i England på den tiden» (Wikipedia).

«Tyndale New Testament» (1525) ble ansett som Den første store tudor-oversettelsen, oppkalt Etter William Tyndale, den engelske forskeren som var hovedoversetteren. For første gang ble Bibelen direkte oversatt fra hebraiske og greske tekster. Etter å ha oversatt Hele Det Nye Testamente, Begynte Tyndale å oversette Det Gamle Testamente, og oversatte halvparten av det. Han ble en ledende figur i Den Protestantiske Reformasjonen før han ble dømt til døden for ulisensiert besittelse Av Skriften på engelsk. Etter hans død fullførte en av hans assistenter oversettelsen Av Gamle Testamentet. «Tyndale Bible» ble den første masseproduserte engelske oversettelsen Av Bibelen på trykkpressen.

Martin Luther, en tysk professor i teologi og en viktig figur i Den Protestantiske Reformasjonen, oversatte Bibelen til tysk i sitt senere liv. «Luthers Bibel» (1522-34) hadde varige effekter på religion. Forskjellene i oversettelsen av viktige ord og passasjer bidro til en viss grad til splittelsen av vestlig Kristendom i Romersk Katolisisme og Protestantisme. Utgivelsen av «Luther Bible» bidro også til utviklingen av det moderne tyske språket.

Luther var den Første europeiske lærde til å vurdere at man oversetter tilfredsstillende bare mot sitt eget språk, en dristig uttalelse som ble normen to århundrer senere.

To andre store oversettelser av Bibelen var «Jakub Wujek Bible» («Biblia Jakuba Wujka») på polsk (1535) og «King James Bible» på engelsk (1604-11), med varige effekter på språk og kulturer I Polen og England.

Bibelen ble også oversatt til nederlandsk, fransk, spansk, tsjekkisk og slovensk. Den nederlandske utgaven ble utgitt I 1526 Av Jacob Van Lisevelt. Den franske utgaven ble utgitt I 1528 Av Jacques Lefevre d’é (Også Kjent Som Jacobus Faber Stapulensis). Den spanske utgaven ble utgitt I 1569 Av Casiodoro De Reina. Den tsjekkiske utgaven ble utgitt i 1579-93. Den slovenske utgaven ble utgitt i 1584 Av Jurij Dalmatn.

alle disse oversettelsene var en drivkraft i bruken av dialektspråk i Det Kristne Europa, og bidro til utviklingen av moderne Europeiske språk.

I det 17.århundre

Miguel De Cervantes, en spansk forfatter kjent over Hele Europa for sin roman «Don Quixote» (1605-15), uttrykte sine egne synspunkter på oversettelsesprosessen. Ifølge Cervantes, oversettelser av sin tid-med unntak av de laget fra gresk til Latin-var som å se på En Flamsk billedvev ved sin bakside. Mens hovedtallene til Et Flamsk tapet kunne bli skilt, ble de skjult av de løse trådene, og de manglet klarheten på forsiden.

i andre halvdel av det 17.århundre forsøkte Den engelske poeten Og oversetteren John Dryden å få Virgil til å snakke «i ord som han sannsynligvis ville ha skrevet om Han levde Som Engelskmann». Dryden observerte også at «oversettelse er en type tegning etter livet», og dermed sammenlignet oversetteren med en kunstner flere århundrer etter Cicero.

Alexander Pope, en medpoet og oversetter, ble sagt å ha redusert Homers «ville paradis «til» orden «mens han oversatte de greske episke diktene «Iliaden » og» Odysseen » til engelsk, men disse kommentarene hadde ingen innvirkning på hans bestselgende oversettelser.

«Trofasthet » og» åpenhet » ble bedre definert som doble idealer i oversettelse. «Trofasthet» var i hvilken grad en oversettelse nøyaktig gjengir betydningen av kildeteksten, uten forvrengning, ved å ta hensyn til selve teksten (emne, type og bruk), dens litterære kvaliteter og dens sosiale eller historiske kontekst. «Åpenhet» var i hvilken grad sluttresultatet av en oversettelse står som en egen tekst som opprinnelig kunne vært skrevet på leserens språk, og er i samsvar med dets grammatikk, syntaks og idiom. En «gjennomsiktig» oversettelse er ofte kvalifisert som «idiomatisk» (kilde: Wikipedia).

i det 18. århundre

Ifølge Johann Gottfried Herder, en tysk litteraturkritiker og språkteoretiker, bør en oversetter oversette mot (og ikke fra) sitt eget språk, en uttalelse allerede gjort to århundrer tidligere Av Martin Luther, som var Den Første europeiske lærde til å uttrykke slike synspunkter. I Sin» Treatise on The Origin Of Language » (1772) etablerte Herder grunnlaget for komparativ filologi.

men det var fortsatt ikke mye bekymring for nøyaktighet. «Gjennom hele det 18. århundre var oversetternes stikkord lett å lese. Uansett hva de ikke forstod i en tekst, eller trodde kunne bore leserne, utelot de. De antok muntert at deres egen uttrykksstil var den beste, og at tekster skulle gjøres for å tilpasse seg den i oversettelse. Selv for stipend, bortsett fra oversettelsen Av Bibelen, brydde de seg ikke mer enn sine forgjengere, og krympet ikke fra å gjøre oversettelser fra språk de knapt kjente» (Wikipedia).

på den tiden ble ordbøker og tesauri ikke ansett som tilstrekkelige guider for oversettere. I Sin» Essay on The Principles Of Translation » (1791) understreket Den Skotske historikeren Alexander Fraser Tytler at flittig lesing var mer nyttig enn bruk av ordbøker. Den polske poeten Og grammatikeren Onufry Andrzej Kopczyń uttrykte de samme synspunktene noen år tidligere (i 1783), samtidig som han la til behovet for å lytte til talespråket.

Den polske encyklopedisten Ignacy Krasicki beskrev oversetterens spesielle rolle i samfunnet i sitt posthumme essay «On translating Books» («o tł», 1803). Krasicki var også forfatter, dikter, fabulist og oversetter. I sitt essay skrev han at «oversettelse er faktisk en kunst både estimerbar og svært vanskelig, og er derfor ikke arbeidet og delen av vanlige sinn; det bør praktiseres av de som selv er i stand til å være skuespillere, når de ser større bruk i å oversette andres verk enn i sine egne verk, og holder høyere enn sin egen herlighet den tjenesten de gjør sitt land.»

I det 19. århundre

var det nye standarder for nøyaktighet og stil. For nøyaktighet ble politikken «teksten, hele teksten, og ingenting annet enn teksten (bortsett fra uanstendige passasjer), med tillegg av omfattende forklarende fotnoter» (i J. M. Cohen, «Translation» oppføring i «Encyclopedia Americana», 1986, vol. 27). For stil var målet å stadig minne leserne om at de leste en utenlandsk klassiker.

et unntak var oversettelsen og tilpasningen av persiske dikt av Edward FitzGerald, en engelsk forfatter og poet. Hans bok «The Rubaiyat Av Omar Khayyá» (1859) tilbød et utvalg av dikt Av Omar Khayyá, en 11.århundre poet, matematiker og astronom. Fitzgeralds gratis oversettelse fra arabisk til engelsk har oppholdt seg som Den mest kjente oversettelsen av Khayyá dikt til denne dagen, til tross for nyere og nøyaktige oversettelser.

den» ikke-gjennomsiktige » oversettelsesteorien ble først utviklet av tysk teolog Og filosof Friedrich Schleiermacher, en betydelig figur i tysk Romantikk. I sin banebrytende forelesning «Om De Forskjellige Oversettelsesmetoder» (1813) skilte Schleiermacher mellom oversettelsesmetoder som beveget forfatteren mot leseren, det vil si åpenhet, og de som beveget leseren mot forfatteren, det vil si en ekstrem troskap til fremmedheten i kildeteksten. Schleiermacher favoriserte sistnevnte tilnærming. Hans skille mellom» domestisering «(bringe forfatteren til leseren) og» fremmedgjøring » (ta leseren til forfatteren) inspirerte fremtredende teoretikere i det 20. århundre, For eksempel Antoine Berman og Lawrence Venuti.

Yan Fu, En Kinesisk forsker og oversetter, utviklet i 1898 sin trefasettteori om oversettelse: trofasthet, dvs. være tro mot originalen i ånd; uttrykksfullhet, dvs. være tilgjengelig for målleseren; og eleganse, dvs. være skrevet på et» utdannet » språk. Yan Fus teori om oversettelse var basert på hans erfaring med å oversette arbeider i samfunnsvitenskap fra engelsk Til Kinesisk. Av de tre fasettene betraktet han den andre som den viktigste. Hvis betydningen av den oversatte teksten ikke var tilgjengelig for leseren, var det ingen forskjell mellom å ha oversatt teksten og ikke å ha oversatt teksten i det hele tatt. Ifølge Yan Fu, for å lette forståelsen, kunne ordrekkefølgen endres, Kinesiske eksempler kunne erstatte engelske, og folks navn kunne gjengis Kinesisk. Hans teori hadde stor innflytelse over hele verden, men ble noen ganger feilaktig utvidet til oversettelse av litterære verk.

gjennom århundrene har kvinnelige oversettere, etter å ha vært anonyme eller signert med et mannlig pseudonym, begynt å signere sine oversettelser med egne navn. Noen av dem begrenser seg ikke til litterært arbeid. De kjempet også for likestilling, kvinners utdanning, kvinners stemmerett, avskaffelse og kvinners sosiale rettigheter.

I det 20. århundre

Aniela [email protected], en polsk oversetter, oversatt fra 1923 til 1939 nesten alle verkene til hennes onkel Joseph Conrad, en polsk-Britisk forfatter som skrev på engelsk. I Conrads syn involverte oversettelse, som andre kunstarter, valg, og valg implisitt tolkning. Konrad skulle senere råde sin niese: «Ikke bry deg om å være for samvittighetsfull. Jeg kan fortelle deg at etter min mening er det bedre å tolke enn å oversette. Det er da et spørsmål om å finne de tilsvarende uttrykkene. Og der, min kjære, ber jeg deg om å la deg lede mer av ditt temperament enn av en streng samvittighet» (sitert I Zdzisł Najder, «Joseph Conrad: A Life», 2007).

Jorge Luis Borges, En Argentinsk forfatter, essayist og poet, var også en kjent oversetter av litterære verk fra engelsk, fransk og tysk til spansk på 1960 — tallet. han oversatte — mens subtilt transformere-verkene Til William Faulkner, André Gide, Hermann Hesse, Franz Kafka, Rudyard Kipling, Edgar Allan Poe, Walt Whitman, Virginia Woolf, og andre. Borges skrev og foreleste omfattende om oversettelseskunsten, «å hevde at en oversettelse kan forbedre originalen, kan til og med være utro mot den, og at alternative og potensielt motstridende gjengivelser av det samme arbeidet kan være like gyldige» (Wikipedia).

Andre oversettere produserte bevisst bokstavelige oversettelser, spesielt oversettere av religiøse, historiske, akademiske og vitenskapelige verk. De fulgte nøye med kildeteksten, noen ganger strekker grensene for sluttspråket for å produsere en ikke-idiomatisk oversettelse.

en ny disiplin kalt «Oversettelsesstudier» dukket opp i andre halvdel av det 20.århundre. Begrepet» Oversettelsesstudier «ble laget Av James S. Holmes, En amerikansk-nederlandsk poet og oversetter av poesi, i hans banebrytende papir «The Name and Nature Of Translation Studies» (1972). Mens Han skrev sin egen poesi oversatte Holmes mange verker fra nederlandske og Belgiske poeter til engelsk. Han ble ansatt som professor i Det nye Institutt For Tolker og Oversettere (senere omdøpt Til Institutt For Oversettelsesstudier) opprettet i 1964 av Universitetet I Amsterdam.

Tolking ble sett på som en spesialisert form for oversettelse-muntlig oversettelse i stedet for skriftlig oversettelse-før den ble en egen disiplin i midten av det 20. århundre. Tolkestudier ble gradvis frigjort fra Oversettelsesstudier for å konsentrere seg om det praktiske og pedagogiske aspektet ved tolking. Det inkluderte også sosiologiske studier av tolker og deres arbeidsforhold, mens slike studier fortsatt mangler for oversettere til denne dagen.

i det 21. århundre

som sine forfedre bidrar moderne oversettere til berikelse av språk. Når et målspråk mangler begreper som finnes i et kildespråk, låner de disse begrepene, og beriker dermed målspråket.

Oversettelsesstudier har blitt en akademisk interdisiplin som omfatter ulike fagfelt (komparativ litteratur, historie, lingvistikk, filologi, filosofi, semiotikk, terminologi, datalingvistikk). Studentene velger også en spesialitet (juridisk, økonomisk, teknisk, vitenskapelig eller litterær oversettelse) for å bli opplært tilsvarende.

internett har fostret et verdensomspennende marked for oversettelses-og lokaliseringstjenester, og for oversettelsesprogramvare. Det har også brakt mange problemer, med prekær sysselsetting og lavere priser for profesjonelle oversettere, og økningen av ubetalt frivillig oversettelse inkludert crowdsourced oversettelse. Tospråklige mennesker trenger mer ferdigheter enn to språk for å bli gode oversettere. Å være oversetter er et yrke, og innebærer en grundig kunnskap om emnet.

etter å ha blitt høyt ansett sammen med litterære, akademiske og vitenskapelige forfattere i to årtusener, har mange oversettere blitt usynlige i det 21. århundre, og deres navn blir ofte glemt på artiklene, bøkene, nettstedene og annet innhold de brukte dager, uker eller måneder til å oversette.

til tross for allestedsnærværende cat (computer-assisted translation) og MT (machine translation) verktøy laget for å fremskynde oversettelsesprosessen, noen oversettere fortsatt ønsker å bli sammenlignet med kunstnere, ikke bare for deres prekære liv, men også for håndverket, kunnskap, engasjement og lidenskap de legger i sitt arbeid.

Posted on

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.