LogoMarie

af Marie Lebert, 7.februar 2021.

oversættere har altid spillet en stor rolle i samfundet. De blev højt anset sammen med litterære, akademiske og videnskabelige forfattere i to årtusinder. Men de er for det meste usynlige i det 21.århundrede. Det er på tide igen at anerkende oversætternes store rolle i samfundet — fortid og nutid. Dette essay blev skrevet ved hjælp af .

*
*
*

i antikken

oversættelsen af den hebraiske bibel til græsk i det 3.århundrede fvt betragtes som den første store oversættelse i den vestlige verden. De fleste jøder havde glemt hebraisk, deres forfædres sprog, og havde brug for Bibelen for at være tilgængelig på græsk for at kunne læse den. Denne oversættelse er kendt som” Septuaginta”, et navn, der henviser til de halvfjerds lærde, der fik til opgave at oversætte den hebraiske bibel i Aleksandria, Egypten. Hver oversætter arbejdede i isolation i sin egen celle, og ifølge legenden viste alle halvfjerds versioner sig identiske.

oversætterens rolle som bro for at “bære over” værdier mellem kulturer er blevet diskuteret siden Terence, en romersk dramatiker, der oversatte og tilpassede græske komedier til Latin i det 2.århundrede fvt.

Cicero advarede berømt mod at oversætte “ord for ord” (“verbum pro verbo”) i “On The Orator” (“de Oratore”, 55 fvt): “jeg troede ikke, jeg burde tælle dem ud til læseren som mønter, men at betale dem efter vægt, som det var.”Cicero, en statsmand, taler, advokat og filosof, var også en oversætter fra græsk til Latin og sammenlignede oversætteren med en kunstner.

debatten om sense-for-sense-oversættelse vs. ord-for-ord-oversættelse går tilbage til antikken. Coiner af udtrykket ” sense for sense “siges at være Jerome (almindeligvis kendt som St. Jerome) i hans” brev til Pammachius ” (396). Mens han oversatte Bibelen til Latin (en oversættelse kendt som “Vulgata”), sagde Jerome, at oversætteren havde brug for at oversætte “ikke ord for ord, men sans for fornuft” (“ikke verbum e verbo sed sensum de sensu”).

Kumristraj, en buddhistisk munk og lærd, var en produktiv oversætter til Kinesisk af buddhistiske tekster skrevet på Sanskrit, et monumentalt arbejde, han udførte i slutningen af det 4.århundrede. Hans mest berømte værk er oversættelsen af” Diamond Sutra”, en indflydelsesrig Mahayana sutra i Østasien, der blev genstand for hengivenhed og undersøgelse i buddhismen. En senere kopi (dateret 868) af den kinesiske udgave af “Diamond Sutra” er “den tidligste komplette overlevelse af en trykt bog”, ifølge hjemmesiden for British Library (der ejer stykket). Kum kurraj kurvas klare og enkle oversættelser fokuserede mere på at formidle betydningen end på præcis bogstavelig gengivelse. De havde en dyb indflydelse på kinesisk buddhisme og er stadig mere populære end senere, mere bogstavelige oversættelser.

spredningen af buddhismen førte til store oversættelsesbestræbelser, der spænder over mere end tusind år i hele Asien. Store værker blev undertiden oversat på ganske kort tid. Tanguts tog for eksempel kun årtier at oversætte værker, der havde taget de kinesiske århundreder at oversætte, med nutidige kilder, der beskriver kejseren og hans mor personligt bidrager til oversættelsen, sammen med vismænd af forskellige nationaliteter.

storskala oversættelsesindsats blev også udført af araberne, efter at de erobrede det bysantinske Imperium for at tilbyde Arabiske versioner af alle større græske filosofiske og videnskabelige værker.

i middelalderen

Latin var “lingua franca” i den vestlige verden gennem middelalderen. Der var få oversættelser af latinske værker til folkesprog. I slutningen af det 9.århundrede var Alfred den store, konge af Vestkøn i England, langt forud for sin tid med at bestille oversættelser fra Latin til engelsk af to store værker: Bede’ s “det engelske folks kirkelige historie” og Boethius ‘ “filosofiens trøst”. Disse oversættelser hjalp med at forbedre den underudviklede engelske prosa.

i det 12.og 13. århundrede blev Toledo School of Translators et mødested for europæiske lærde, der rejste og bosatte sig i Toledo, Spanien, for at oversætte store filosofiske, religiøse, videnskabelige og medicinske værker fra arabisk og græsk til Latin. Toledo var et af de få steder i middelalderens Europa, hvor en kristen kunne blive udsat for arabisk sprog og kultur.

Roger Bacon, en engelsk lærd fra det 13.århundrede, var den første til at vurdere, at en oversætter skulle have et grundigt kendskab til både kildesproget og målsproget for at producere en god Oversættelse, og at han også skulle være velbevandret i disciplinen i det arbejde, han oversatte.

de første “fine” oversættelser til engelsk blev produceret af Geoffrey Chaucer i det 14.århundrede. Chaucer grundlagde en engelsk poetisk tradition baseret på oversættelser eller tilpasninger af litterære værker på Latin og fransk, to sprog, der var mere etablerede end engelsk på det tidspunkt. Den” fineste “religiøse oversættelse var” Vykliffes Bibel ” (1382-84), opkaldt efter John Vykliffe, teologen, der oversatte Bibelen fra Latin til engelsk.

i det 15.århundrede

rejsen af bysantinske pilosof Gemistus Pletho til Florence, Italien, banebrydende genoplivning af græsk læring i Vesteuropa. Pletho genindførte Platons tanke i løbet af 1438-39 Råd i Florence. Under Rådet mødte Pletho Cosimo De Medici, herskeren over Florence og dens protektor for læring og kunst, hvilket førte til grundlæggelsen af Platonisk Akademi. Under ledelse af italiensk lærd og oversætter Marsilio Ficino overtog det platoniske Akademi oversættelsen til Latin af alle Platons værker, filosof Plotinus’ “Enneads” og andre Neoplatonistiske værker.

Ficinos arbejde — og Erasmus’ latinske udgave af Det Nye Testamente — førte til en ny holdning til oversættelse. For første gang krævede læserne strenghed i at gengive de nøjagtige ord fra Platon og Jesus (og Aristoteles og andre) som en grund til deres filosofiske og religiøse overbevisning.

et “fint” værk af engelsk prosa var Thomas Malory ‘ s “Le Morte d ‘Arthur” (1485), en gratis oversættelse af Arthur-romancer med legendariske kong Arthur og hans ledsagere Guinevere, Lancelot, Merlin og Ridderne ved Det Runde Bord. Malory oversatte og tilpassede eksisterende franske og engelske historier, mens han tilføjede originalt materiale, for eksempel “Gareth” – historien som en af historierne om ridderne ved Det Runde Bord.

i det 16.århundrede

ikke-videnskabelig litteratur fortsatte med at stole stærkt på tilpasning. Tudor-digtere og elisabetanske oversættere tilpassede temaer af Horace, Ovid, Petrarch og andre, mens de opfandt en ny poetisk stil. Digterne og oversætterne ønskede at forsyne et nyt publikum — skabt af fremkomsten af en middelklasse og udviklingen af trykning — med “værker som de originale forfattere ville have skrevet, hvis de havde skrevet i England den dag”.

“Tyndale Nye Testamente” (1525) blev betragtet som den første store Tudor-oversættelse, opkaldt efter Vilhelm Tyndale, den engelske lærde, der var dens vigtigste oversætter. For første gang blev Bibelen direkte oversat fra hebraiske og græske tekster. Efter at have oversat hele Det Nye Testamente begyndte Tyndale at oversætte Det Gamle Testamente og oversatte halvdelen af det. Han blev en førende skikkelse i den protestantiske Reformation, før han blev dømt til døden for den ulicenserede besiddelse af Skriften på engelsk. Efter hans død afsluttede en af hans assistenter oversættelsen af Det Gamle Testamente. “Tyndale Bible” blev den første masseproducerede engelske oversættelse af Bibelen på trykpressen.

Martin Luther, en tysk professor i teologi og en skelsættende skikkelse i den protestantiske Reformation, oversatte Bibelen til tysk i sit senere liv. “Luther-Bibelen” (1522-34) havde varige virkninger på religionen. Forskellene i oversættelsen af afgørende ord og passager bidrog til en vis grad til opdelingen af vestlig kristendom i romersk katolicisme og Protestantisme. Udgivelsen af” Luther Bible ” bidrog også til udviklingen af det moderne tyske sprog.

Luther var den første europæiske lærde, der vurderede, at man kun oversætter tilfredsstillende mod sit eget sprog, en dristig erklæring, der blev normen to århundreder senere.

to andre store oversættelser af Bibelen var “Jakub-Bibelen” (“Biblia Jakuba-Bibelen”) på polsk (1535) og “King James Bible” på engelsk (1604-11) med varige virkninger på Polens og Englands sprog og kulturer.

Bibelen blev også oversat til hollandsk, fransk, spansk, tjekkisk og slovensk. Den hollandske udgave blev udgivet i 1526 af Jacob van Lisevelt. Den franske udgave blev udgivet i 1528 af Jacobs Lefevre D ‘ Pristaples (også kendt som Jacobus Faber Stapulensis). Den spanske udgave blev udgivet i 1569 af Casiodoro de Reina. Den tjekkiske udgave blev udgivet i 1579-93. Den slovenske udgave blev udgivet i 1584 af Jurij Dalmatn.

alle disse oversættelser var en drivkraft i brugen af folkesprog i det kristne Europa og bidrog til udviklingen af moderne europæiske sprog.

i det 17.århundrede

Miguel de Cervantes, en spansk romanforfatter kendt over hele Europa for sin roman “Don” (1605-15), udtrykte sine egne synspunkter om oversættelsesprocessen. Ifølge Cervantes var oversættelser af hans tid — med undtagelse af dem, der blev lavet fra græsk til Latin — som at se på et flamsk gobelin på bagsiden. Mens hovedfigurerne i et flamsk gobelin kunne skelnes, blev de skjult af de løse tråde, og de manglede klarheden på forsiden.

i anden halvdel af det 17.århundrede forsøgte engelsk digter og oversætter John Dryden at få Virgil til at tale “med ord som han sandsynligvis ville have skrevet, hvis han levede som englænder”. Dryden bemærkede også ,at” oversættelse er en type tegning efter livet ” og sammenligner således oversætteren med en kunstner flere århundreder efter Cicero.

Aleksandr Pope, en meddigter og oversætter, siges at have reduceret Homers “vilde paradis” til “orden”, mens han oversatte de græske episke digte “Iliade” og “Odyssey” til engelsk, men disse kommentarer havde ingen indflydelse på hans bedst sælgende oversættelser.

“Trofasthed” og “gennemsigtighed” blev bedre defineret som dobbelte idealer i oversættelse. “Trofasthed” var i hvilket omfang en oversættelse nøjagtigt gengiver betydningen af kildeteksten uden forvrængning ved at tage hensyn til selve teksten (Emne, type og brug), dens litterære kvaliteter og dens sociale eller historiske kontekst. “Gennemsigtighed” var i hvilket omfang slutresultatet af en oversættelse står som en egen tekst, der oprindeligt kunne have været skrevet på læserens sprog og er i overensstemmelse med dens grammatik, syntaks og formsprog. En “gennemsigtig” oversættelse er ofte kvalificeret som” idiomatisk”.

i det 18.århundrede

ifølge Johann Gottfried Herder, en tysk litteraturkritiker og sprogteoretiker, skulle en oversætter oversætte til (og ikke fra) sit eget sprog, en erklæring, der allerede blev fremsat to århundreder tidligere af Martin Luther, som var den første europæiske lærde, der udtrykte sådanne synspunkter. I sin “afhandling om sprogets oprindelse” (1772) etablerede Herder grundlaget for komparativ filologi.

men der var stadig ikke meget bekymring for nøjagtighed. “Gennem det 18.århundrede var oversætternes nøgleord let at læse. Uanset hvad de ikke forstod i en tekst, eller tanke kunne kede læsere, de udeladt. De antog muntert, at deres egen udtryksform var den bedste, og at tekster skulle laves for at tilpasse sig den i oversættelse. Selv for stipendium, bortset fra oversættelsen af Bibelen, brydde de sig ikke mere end deres forgængere og undgik ikke at lave oversættelser fra Sprog, de næppe kendte”.

på det tidspunkt blev ordbøger og thesauri ikke betragtet som passende vejledninger for oversættere. I sit” Essay om principperne for Oversættelse ” (1791) understregede den skotske historiker Aleksander fraser Tytler, at flittig læsning var mere nyttig end brugen af ordbøger. Den polske digter og grammatiker Onufry Andrsej Kopcsj Krisski udtrykte de samme synspunkter et par år tidligere (i 1783), mens han tilføjede behovet for at lytte til det talte sprog.

den polske encyklopædist Ignacy Krasicki beskrev oversætterens særlige rolle i samfundet i sit postume essay “om oversættelse af bøger” (“o t ksi ksi”, 1803). Krasicki var også romanforfatter, digter, fabulist og oversætter. I sit essay skrev han, at “Oversættelse faktisk er en kunst, der både kan estimeres og meget vanskelig, og derfor ikke er arbejdet og delen af almindelige sind; det skal praktiseres af dem, der selv er i stand til at være skuespillere, når de ser større brug i oversættelse af andres værker end i deres egne værker og har højere end deres egen herlighed den tjeneste, de yder deres land.”

i det 19.århundrede

der var nye standarder for nøjagtighed og stil. For nøjagtighed blev politikken “teksten, Hele teksten og intet andet end teksten (undtagen sjofle passager) med tilføjelse af omfattende forklarende fodnoter” (i J. M. Cohen, “Oversættelse” indgang i “Encyclopedia Americana”, 1986, vol. 27). For stil var målet konstant at minde læserne om, at de læste en fremmed klassiker.

en undtagelse var Oversættelse og tilpasning af persiske digte af Edvard Fitsgerald, en engelsk forfatter og digter. Hans bog” The Rubaiyat of Omar Khayy Larsm ” (1859) tilbød et udvalg af digte af Omar Khayy Larsm, en digter, matematiker og astronom fra det 11.århundrede. Hans gratis oversættelse fra arabisk til engelsk har været den mest berømte oversættelse af Khayy kryss digte den dag i dag på trods af nyere og nøjagtige oversættelser.

den “ikke-gennemsigtige” oversættelsesteori blev først udviklet af den tyske teolog og filosof Friedrich Schleiermacher, en vigtig figur i tysk romantik. I sit skelsættende foredrag “om de forskellige metoder til oversættelse” (1813) skelnede Schleiermacher mellem oversættelsesmetoder, der bevægede forfatteren mod læseren, dvs.gennemsigtighed, og dem, der bevægede læseren mod forfatteren, dvs. en ekstrem troskab mod kildetekstens fremmedhed. Schleiermacher foretrak sidstnævnte tilgang. Hans skelnen mellem” domesticering “(bringer forfatteren til læseren) og” fremmedgørelse ” (tager læseren til forfatteren) inspirerede fremtrædende teoretikere i det 20.århundrede, for eksempel Antoine Berman og Laurence Venuti.

Yan Fu, En kinesisk lærd og oversætter, udviklede i 1898 sin tre-facetteori om oversættelse: trofasthed, dvs.være tro mod originalen i ånden; udtryksevne, dvs. være tilgængelig for mållæseren; og elegance, dvs. skrives på et “uddannet” sprog. Yan Fu ‘ s teori om oversættelse var baseret på hans erfaring med at oversætte værker inden for samfundsvidenskab fra engelsk til Kinesisk. Af de tre facetter betragtede han den anden som den vigtigste. Hvis betydningen af den oversatte tekst ikke var tilgængelig for læseren, var der ingen forskel mellem at have oversat teksten og slet ikke at have oversat teksten. Ifølge Yan Fu kunne ordrækkefølgen ændres for at lette forståelsen, kinesiske eksempler kunne erstatte engelske, og folks navne kunne gengives Kinesisk. Hans teori havde stor indflydelse på verdensplan, men blev undertiden fejlagtigt udvidet til oversættelse af litterære værker.

gennem århundrederne begyndte kvindelige oversættere, efter at have været anonyme eller underskrevet med et mandligt pseudonym, at underskrive deres oversættelser med deres egne navne. Nogle af dem begrænsede sig ikke til litterært arbejde. De kæmpede også for ligestilling mellem kønnene, kvinders uddannelse, kvinders valgret, afskaffelse og kvinders sociale rettigheder.

i det 20.århundrede

en polsk Oversætter, oversat fra 1923 til 1939 næsten alle værker af sin onkel Joseph Conrad, en polsk-Britisk romanforfatter, der skrev på engelsk. Efter Conrads opfattelse involverede oversættelse, ligesom andre kunstarter, valg og valg underforstået fortolkning. Conrad ville senere rådgive sin niece: “problemer ikke med at være for omhyggelig. Jeg kan fortælle dig, at det efter min mening er bedre at fortolke end at oversætte. Det er derfor et spørgsmål om at finde de tilsvarende udtryk. Og der, min kære, beder jeg dig om at lade dig lede mere af dit temperament end af en streng samvittighed” (citeret i Joseph Conrad: et liv”, 2007).

Jorge Luis Borges, en argentinsk forfatter, essayist og digter, var også en bemærkelsesværdig oversætter af litterære værker fra engelsk, fransk og tysk til spansk i 1960 ‘ erne. Borges skrev og foredragte udførligt om oversættelseskunsten, “idet han mente, at en oversættelse kan forbedre originalen, måske endda være utro mod den, og at alternative og potentielt modstridende gengivelser af det samme værk kan være lige så gyldige”.

andre oversættere producerede bevidst bogstavelige oversættelser, især oversættere af religiøse, historiske, akademiske og videnskabelige værker. De holdt sig tæt til kildeteksten og strakte undertiden grænserne for slutsproget for at producere en ikke-idiomatisk oversættelse.

en ny disciplin med navnet “oversættelsesstudier” dukkede op i anden halvdel af det 20.århundrede. Udtrykket ” oversættelsesstudier “blev opfundet af James S. Holmes, en amerikansk-hollandsk digter og oversætter af poesi, i hans sædvanlige papir” Oversættelsesstudiernes navn og natur ” (1972). Mens han skrev sin egen poesi, oversatte Holmes mange værker fra hollandske og belgiske digtere til engelsk. Han blev ansat som professor i det nye Institut for tolke og oversættere (senere omdøbt til Institut for oversættelsesstudier) oprettet i 1964 af University of Amsterdam.

tolkning blev betragtet som en specialiseret form for oversættelse — talt oversættelse i stedet for skriftlig oversættelse — før han blev en separat disciplin i midten af det 20.århundrede. Tolkestudier frigjort gradvist fra oversættelsesstudier for at koncentrere sig om det praktiske og pædagogiske aspekt af tolkning. Det omfattede også sociologiske studier af tolke og deres arbejdsvilkår, mens sådanne undersøgelser stadig mangler meget for oversættere den dag i dag.

i det 21.århundrede

ligesom deres forfædre bidrager moderne oversættere til berigelsen af sprog. Når et målsprog mangler udtryk, der er til stede på et kildesprog, låner de disse udtryk og beriger derved målsproget.

oversættelsesstudier er blevet en akademisk tværfaglig disciplin, der omfatter forskellige fagområder (komparativ litteratur, historie, lingvistik, filologi, filosofi, semiotik, terminologi, computational lingvistik). Studerende vælger også en specialitet (juridisk, økonomisk, teknisk, videnskabelig eller litterær oversættelse) for at blive uddannet i overensstemmelse hermed.

internettet har skabt et verdensomspændende marked for oversættelses-og lokaliseringstjenester og oversættelsesprogrammer. Det har også bragt mange problemer, med usikker beskæftigelse og lavere satser for professionelle oversættere, og stigningen i ulønnet frivillig oversættelse inklusive oversættelse med mange kilder. Tosprogede mennesker har brug for flere færdigheder end to sprog for at blive gode oversættere. At være oversætter er et erhverv og indebærer en grundig viden om emnet.

efter at have været højt anset sammen med litterære, akademiske og videnskabelige forfattere i to årtusinder, er mange oversættere blevet usynlige i det 21.århundrede, og deres navne glemmes ofte på artikler, bøger, hjemmesider og andet indhold, de brugte dage, uger eller måneder på at oversætte.

på trods af de allestedsnærværende CAT (computerassisteret Oversættelse) og MT (maskinoversættelse) værktøjer, der er oprettet for at fremskynde oversættelsesprocessen, ønsker nogle oversættere stadig at blive sammenlignet med kunstnere, ikke kun for deres usikre liv, men også for det håndværk, viden, dedikation og lidenskab, de lægger i deres arbejde.

Posted on

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.